九峰禅寺和蒙山圣济寺史话

据同治九年《上高县志》记载：“有寺凡九，惟末山九峰最高，末山与蒙山并峙，蒙最大，末最高，与匡庐、西山并称雄盛”，“九峰崇福寺，为唐钟传故宅，僖宗时（874-879年）钟传聚兵此山，既封南平王，拾宅为寺。” 乾宁年间（889-903年），延请宜丰洞山高僧普满来此开山。后又有名僧道虔来住持寺庙。由于香火鼎盛，名声远播。昭宗皇帝为九峰寺赐额“宏济”，天复年间（901-903年）改额“崇福禅林”，成为远近闻名的佛教圣地。宋朝时道诠禅师，元朝道全禅师，明朝的性空和尚都曾住持此寺。道全和性空和尚对复兴九峰寺作了不少贡献。道全修茸了佛殿、藏殿、蒙堂、前资堂和东庵重楼。明洪武十年（1377年）僧性空增建了堂宇十五间，清初九峰寺毁于火。康熙十年（1617年），灵石和尚从宜丰洞山来，复就故址，重建殿宇。重修的九峰寺为砖木结构，禅堂二进一井，两侧上下有对称厢房17间，整个寺院占地1800平方米，庙宇的重新修茸，使得僧徒云集，曹洞宗风因之重振。晚清至民国初年，佛教活动持续不断。抗日战争之后，因战乱影响，僧徒渐散。到解放前寺内只有僧众3人，其中有住持1人，俗家和尚2人。此时尚有寺田百亩，收租谷60余担，附近居民中有信徒常来求签占卜。正月初一，还有些信徒到寺烧香朝拜，由寺内和尚招待斋茶并分送斋饼。解放后较短时间内曾有僧人居住。1951年土改后，僧去寺空。由于年久失修，梁柱蛀蚀，屋顶渗漏，至1993年，寺庙大部分已倒塌。1995年经九峰林场和礼会募捐，将崇福寺前殿修茸一新，使千年古寺又重放异彩。

历代文人墨客，高僧名儒，曾对九峰胜景有很多生动的描述，留下了许多优美诗文。据《上高县志》记载：宋朝诗人阮阅、蒋之奇、杨登东，元朝邹明则，明朝李坚、清朝李凌汉等，都留下了不朽的诗词。

“名山幽古寺，钟楼伴书声”。九峰山不仅是闻名江南的佛教道场，而且是儒家的著名讲堂。明朝名儒邹守一曾在此开设讲堂，一时文人荟萃，远近闻名。

寺后是唐朝时期，中国著名僧尼末山了然道场与祭坛遗址。它位于思公坪海拔493米处。了然道场由于年代久远，遗址现场毛竹林立、灌木丛生。在了然道场的主坪场外，还见有4个深达3至4米的红薯地窖。道场遗址偏北往东约16.5米处还见有舂米场和石堆。与了然道场同处一位置，在道场西部，祭坛构筑依山而筑，梯形，从上而下分为七级，俯视为扇形，石砌外围墙体平整，祭坛斜长231米，每级宽约2.5米，祭台上部宽8米，下部宽约18米，祭坛每一级高约1.2米。在最宽的第五级往西2.5米处有一方形石台——道场讲经台。《古尼道场》诗云：野狐悟欲了前因，莫道空山迹已陈；石压昙根思净土，藤封菩树忆真人；云中竹迳来樵牧，涧外松志冷俗尘；午夜金鸡啼不住，无津谁识度三身。唐时著名僧尼了然在峨嵋峰下建立了道场。她是大愚禅师的法嗣，道高精深，威信很高。中国佛教协会第一任会长虚云大师赞其为尼中之杰。当时聚在她门下的僧徒有五百人之多。有一天灌溪闲和尚来到了然道场，扬言要和她盘公案，声称如果了然对答得上，就让她继续住持此山，对答不上便把她赶走。了然尼先派小和尚问灌溪：是来游山的或是为佛法而来？灌溪闲和尚答是为佛法而来的。于是了然出而升座，闲上前参拜，施礼一毕，便开始了场公案交锋：尼问：“上座从何处来？”闲答：“从路口来。”尼曰：“为什么不盖着？”闲和尚无语对答。第一个回合失败，开始施礼下拜。接着，他反过来向了然尼进攻，提出质问。闲问：“为什么是末山？”尼答：“不露顶。”闲问：“何人是末山主？”尼答：“非男非女相。”闲大声喝：“为什么不变样？”尼坦然说：“既不是神，也不是鬼，为什么要变？”尼对答如流，闲甘拜下风，只得老老实实拜了了然尼为师，在那里作园头三年。宋朝诗人蒋之奇诗曰：“翠黛轻拖促晚妆，白云归环岫苍苍，道人欲识普贤面，西蜀重烧十愿香。”

从了然道场再往上约一公里，就到了峨嵋峰山脚下，这里海拔723米，为唐宋尼僧墓区，墓地坐北朝南，北、西向均砌有石墙拱卫，形成一个有序的尼僧公共墓地，墓地较为平坦开阔，占地面积约18000平方米，保存较好的石墙长达45米，高1.2米。墓葬24穴，墓穴大都为椭圆形、圆形和长方形三种。整个墓地古树参天，林荫遮日。

在了然道场往右下方约500米处，既清流峰与翠霞峰下的山洼地——艾坑，即为七祖遗塔墓地，此墓地处于两拱之间，地势陡峭，毛竹密布。从墓地分布来看。七座大型积石墓大都集中分布在墓地东侧，墓向均坐北朝南，墓地中央还有一条人为修筑的山道，人工山道还铺有平石块，有的边坡还砌有石块维护。墓地占地面积7200平方米。

此外，在九峰禅寺的右边，还有保存完好的江南第一桥，九峰北宋石桥——蜈蚣桥、仰山北宋石桥、九子庵、仰山庵、宋代静觉堂禅师等遗址。在九峰禅寺左边的天竺峰下，有明清黄家岭庵址和碾米场旧址，在庵的西侧百米处有一泉水井，井水清澈，应为当年寺院的用水处。庵址位于天竺峰下，古木参天，环境优美，这里也是明清时代九峰山佛事的盛行之地。

九峰山是曹洞宗的重要活动地区，唐宋以来不少高僧慕名而来，成为九峰寺住持。同时，一批批僧人来此，经九峰寺高僧传教，又成为九峰高僧法嗣，并赴各地名寺住持道场，传播教义，从而使九峰寺成为培养高僧的摇篮。九峰寺虽经历史沧桑，几经兴废，但这块洞天福地对于中国佛学的传播弘扬，对于历史上高僧的培养作出过历史贡献。

九峰山丰厚的佛教文化底蕴不仅有着文献记载，更有其众多的考古文化遗存证实。省考古专家认为：大凡中国的佛教圣地，只留石塔类遗存，而象九峰山至今仍保存有古代寺庙遗址。尼僧塔林、禅师墓、寺院桥梁、寺院建筑材料（柱础）和与寺庙有关的生活、生产场所，很少见有，因而可以说九峰山处处蕴藏着古代佛教遗存宝库，九峰寺的概念不仅是一个崇福寺，而是九峰山众多寺庙的统称。自唐宋以来这里的佛事活动场所众多，它是供信徒顶礼膜拜的圣地，同时它又是宣扬佛法、讲经的重要场所，不少高僧先后在此住持此盛行之地，又是培养高僧的摇篮，大量僧人积石墓的存在，又是高僧皈依天国的福地，可以说，九峰山是展示江南佛教历史的博物馆。

蒙山圣济寺也有着深厚的渊源及重要的历史地位。一是，始祖地位高。圣济寺由南朝陈宣帝的嫡孙惠明（世称道明禅师）创立，是中国历史上唯一的由皇家后裔创建的寺庙。道明禅师是中国禅宗五祖弘忍的弟子，为禅宗三十二祖之二世。弘忍座下弟子千余人，其中最杰出的除了正宗法嗣——六祖慧能外，还有旁出法嗣十三人。而在这十三人中，除了北宗神秀、嵩岳慧安两位被皇室和武则天请进宫内顶礼供奉的高僧之外，蒙山道明排名第三。道明也是禅宗史上著名的“回光密意”公案的当事人。成语“回光返照”即出自此公案。他的名言“如人饮水，冷暖自知”及“本来面目”等成为经典的宗教偈语和汉语成语。自从他驻锡蒙山，赣中佛教臻于极盛，蒙山遍布佛寺，成为江南重要道场，对中国的哲理思想、民族文化、道德观念等产生了深远的影响。其宗风也影响东南亚、朝鲜、日本等地。二是，建寺时间早。早在唐高宗仪凤二年（公元674年），圣济寺就建立起来。这比宜春地区范围内的靖安宝峰寺、奉新百丈寺（始于公元785年）早100多年；比宜丰黄檗寺、宜春仰山寺（始于公元836—840年）早160多年.；比宜丰洞山普利寺（始于公元873年）早190多年；比九峰崇福寺、高安大愚寺早300多年；比袁州慈化寺早近500年。圣济寺开山祖道明禅师曾受教于教禅宗四祖道信、五祖弘忍，与六师慧能亦曾是师兄弟。圣济寺是中国佛教禅宗最早祖庭之一。从禅宗世序辈分上说，前述各寺开山者都是道明禅师的晚辈。三是，教派特色明。圣济寺以度困济厄为立寺之本，以超度性灵为持寺之擅，并以此形成“圣济派”。道明所创立的“化蒙山”亡灵超度形式被尊为规臬，发展演变成“放蒙山”、“蒙山施食”等在佛教界风靡一时，成为千百年来佛门必备的仪轨。四是，帝王曾栖身此处。相传明燕王朱棣举兵篡位（一名“清君侧”），攻陷南京城，明太祖朱元璋之皇太孙、建文帝朱允炆按照其老师、太常寺卿、分宜人黄子澄的事前安排，袈裟芒鞋，化装流亡，潜身圣济寺，圣济寺因此一度被称为“圣至寺”。寺中石柱上所刻著名楹联“佛自西域来，如大冶洪炉，是铁皆堪铸；僧归东蒙去，似孤鸿野雁，何天不可飞”即是朱允炆当年情景和心境的写照。（距圣济寺八里之遥就是当年炉火烛天、规模空前的蒙山银矿冶炼场，“大冶洪炉”就在眼前；建文帝朱允炆逊位落野为僧，自比“孤鸿野雁”很是贴切。）清康熙进士、户部侍郎、蒙山浒江人晏斯盛认为此楹联是朱允炆所作，而蒙山南面的太子墓就是朱允炆的长眠之所。五是，型制规模大。圣济寺自创建以来，盛得朝野推重。朝拜者日近千人。宋治平元年英宗皇帝曾钦赐“圣济禅寺”匾额；清嘉庆皇帝又亲笔题匾“唐朝佛国”加以褒扬，使得圣济寺更显高贵。

此外，圣济寺所处的地理环境有着绝佳的自然优势和人文优势。在自然优势方面，蒙山高逾千米，方圆百里，是赣中第一大山。这里终年云雾飘渺，青松翠柏，石奇泉灵，花木盎然。其杜鹃花品种繁多，争奇斗艳，令人称绝。喀斯特地貌形成诸多溶洞，其中莲花洞发现二百万年前古生物化石，成为省文物保护遗址。太子璧悬崖绝立，白云峰高耸入云。丰富的地质矿产使其荣赝“末山出草，蒙山出宝”的美誉。“蒙顶积雪”为上高八景之一。蒙山别具芳香的云雾茶“蒙茶”彪炳史册。时人云“蒙顶出青州，茶名遍宇宙”。梁寅在其《蒙山赋》中赞山上物产是“表炎方之奇产，充天府之上珍，博物之张华无以辩其类。”

在人文优势方面，两千多年来蒙山以其钟灵毓秀的优越自然条件吸引四方高土。早在春秋时期，当时与孔子、老子齐名的贤士、二十四孝之一的老莱子就躬耕于蒙山。宋朝民族英雄文天祥之父文格斋来到蒙山竹楼书院授徒讲学，其间还写下了烩炙人口的诗篇《蒙山咏雪》“一片一片复一片，飞入梨花寻不见，昨夜青山玉裹头，今朝绿水银妆面”。其后名人文士每每由此诗化出新作新意。民族英雄岳飞纵马蒙山，操兵护国。宋、元、明三代，朝廷召三府民工五、六千户，在蒙山开矿冶银，留下大大小小百余矿洞，其规模之大为历朝银矿之旱见，居世界第三，亚洲第一。如今的矿洞群及其炉渣群已列为省、市重点文物保护单位，并正积极申报国家级文物保护单位和世界文化遗产。银矿附属的“正德书院”为我国企业办教育之滥觞，其匾额由赵孟绂题写。仙姑寨、多宝峰、弹子岭、曹王洞、天云标、夜合山、弥陀石、无根石、施龙泉、太子壁以及马湖牌坊、梅沙桥、文峰塔、莲花山刀枪洞、太子祠、等一大批名胜景点都蕴含着丰富的历史和人文典故。